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利玛窦（1552—1610）意大利传教士、科学家
“华夷大防”到了明末更甚，使国门稍有松动的是来自西方的传教士。作为上帝的使者，他们不畏艰辛，不惧死亡，前仆后继，来到东方。
有“海内博物通达君子”之誉的利玛窦，于1582年来到澳门，先是除须去发，被称为西僧，后又着儒冠儒服，改称为西儒。
他忍耐孤独，承受笑骂，磨砺自身，勉学不息，勤奋工作，结交有识之士，讲授天文地理，带来现代化、理性、科学、开放、交往等主题，使阻滞的大明文化又一次被外来文化激活。
利玛窦是首位集欧洲文艺复兴时期的多种学识，与四书五经等学问结合于一身的人，世界上第一位“世界公民”，是基督教与儒家文明成功对接的象征，被称为“西学东渐第一师”，民间尊称为“利子”，似有仿先圣“孔子孟子”之意也。
他说：“我太费心思，从那儒教先师孔子身上觅取我们的见解；我援引书中有意义不明的章句，作有利于我们意见的解释。”
他制作并印行《山海舆地全图》，是大明人首次接触到近代地理学知识；与徐光启合力翻译了《几何原本》《测量法义》等数学基础书，非常实用。
作为开启z西之间直接的，成规模的，具有实质意义的文化交流的主要当事人，利玛窦赢得晚明士庶各阶层的好奇、好感与推重。
在利玛窦去世后，有太监认为外国人不能葬在首都。明相国叶文忠反驳曰：“从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？姑毋论其他，即其所译《几何原本》一书，即宜赐葬地矣。”叶文忠还算少数的尊重科学的明白人。
墓堂前晷石，有铭曰：“每日对影，勿尔空过，所见万品，与时并流。”
谭元春是竟陵派诗人，似与利玛窦相识，他有《过利西泰墓》诗：“来从绝域老长安，分得城西土一棺。斫地呼天心自苦，挟山超海事非难。私将礼乐攻人短，别有聪明用物残。行尽松楸z国大，不教奇骨任荒寒。”
所赐葬地在义和拳和文哥中多次遭毁，现恢复，免得“奇骨任荒寒”了。
防火橡塑保温板 当然，利玛窦不会想到“归化”是双向的，他没能用天主教的神学体系来改变或取代大锅传统的思想体系，即所谓的“合儒”“补儒”以至于“超儒”的工作；而他撰写的关于大明的著作却在欧洲落地生根，启蒙思想家伏尔泰等人，也受到儒家学说的启迪，开始用孔孟思想来向自己国家的君主和宗教错谬之处发起挑战。
东海西海，心同理同，这就是儒家称之为“大同”，西方叫作“普世”，曾经火爆的“国际主义”，而今翻新为“全球化”“共同体”的文明交流，促进着人类历史的加速发展。
马克思说：“人们能够自由地获得世界范围内的最大文明，才能得到完全的精神解放。”
胡适先生认为：“遵奉”与“盲从”，是理性上的罪，他特别强调：“我们真正敌人不是对方，我们真正敌人是成见，是不思想。”
利玛窦墓在北京市委党校绿色庭院中央，人们来此拜谒文明。
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