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人啊，对于没有经历过的很多事情，总是充满着好奇，人生也总是处在不断的思维逻辑变化当中，在接受了马克思列宁主义的熏陶以后，毛主席的生死观也受到了辨证思维的影响，显得越来越理性。

特别是在秋收起义之后的历程中，他见证了身边太多人的牺牲，一群与自己出生入死的好兄弟一个个倒在了自己的身边，这也让他对于生死问题有了全新的认识。

在几十年的革命历程中，毛主席有多位至亲先后去世，其中，对他打击最大的莫过于牺牲于抗美援朝战场上的毛岸英。

所以，当1961年的时候，英国陆军元帅蒙哥马利第二次访问中国，受到了毛主席的盛情款待，二人聊了很久，当谈到生死问题的时候，毛主席突然哈哈大笑，甚至还开玩笑的对蒙哥马利说：“自己可能有五种死法。”

蒙哥马利

辩证法是科学的，毛主席一直坚信这一点，并且由此延伸出了一套符合中国发展国情的思想，使得中国人民的思维有了翻天覆地的变化。

毛主席出生的时候，中国还处在最后一个封建王朝的末期，当时全国上下还都都对皇帝这个身份崇尚有加，很多人都觉得，皇帝是个长生不死的人物。而且，历史中数不清的帝王都在想着办法长生不老，有的在磨仙丹、有的在炼仙术。

有一次，毛主席谈到这个问题的时候还说：“在自然规律面前，皇帝和百姓都是平等的，长生不老是不科学的。”有的时候，刻意的追求长生不老，反而会让事情反其道行之。

毛主席没有明确的写过有关“生死观”的著作，可是我们从一些日常的谈话或者事件中，便足以看出情况。

当年，主席前往东山高等小学求学的时候，便已经修改了西乡隆盛诗以言志，他洋洋洒洒的写道“买骨何须桑梓地，人生无处不青山？”

生逢乱世，长期的学习和革命活动，让他对生死问题有了越来越深刻的感悟。所以，毛主席在后续的生活中，在思想上彻底克服了“庆生吊死”的传统观念，甚至还提出了“不怕死”的思想。

在刘胡兰同志英勇就以以后，毛主席更是挥笔写下了“生的伟大，死的光荣”，这句话更是集中表达了他的生死观。

在主席的观念里，人的一生，不在于“寿命长短”，而在于“成功多寡”，长命百岁又何妨？如果终年碌碌无为，那也虚度了此生光阴。

在人生的大半段光阴中，他都十分佩服鲁迅先生，他觉得鲁迅的政治远见和斗争精神是时刻值的共产党人学习的，此外，还有一个牺牲精神，这是在斗争之下必不可少的，只要能为解放人民而不懈奋斗，倒在路上又何妨？

当年，自己的儿子上了抗美援朝的战场，噩耗传来以后，他久久不能平静，一根接着一根的抽烟，那是他至亲骨肉，被他寄予了厚望。痛定思痛后，他只是淡淡的说道：“打仗嘛，哪有不死人的？”可是，背后的伤痛又有谁能真的清楚？

可是，这些事情最终被他深深的掩盖在心里，从来没有表露出来，人们也不在主席面前谈起关于岸英牺牲的事情，在主席与世长辞以后，人们却又在他的遗物中，找到了被叠的整整齐齐的衣服，这些都是岸英同志曾经使用过的。

在这样的生死观面前，也难逃常人的感情，主席也是一样，他外表的坚强，只是他希望用一种乐观向上的精神，去影响着普罗大众，在所有人眼里，主席都是一个乐观自信的人。

在少年时期，他还专门抄写过一首叫《咏蛙》的诗句，在反复阅读这首诗句的时候，他备受鼓舞，特别是“纯我不先开口，哪个虫儿敢作声？”一词，让他觉得人生就该如此豪迈。

于是乎，他自己也曾落笔写下过一些句子，比如“自信人生二百年，会当水击三千里。”这种豪迈与自信才是人生的主基调，无论发生了什么，痛苦一段时间就过去了，感情是无可避免的，但是人只要还活在世上，就必须要奋斗起来。

也正是这种思维影响着毛主席的一生，他对于生死问题，才能如此看淡。

人民群众对毛主席的爱戴，则上升到了一个全新的高度，大家自发的对着主席喊出了“万岁！”的口号，面对这样的浪潮，毛主席也没有办法，只是多次谈到了自己对于生死问题的感悟。

特别是在1949年出访苏联的时候，谈话中，毛主席还用到了一个“视死如归”的词，更能展现毛主席的理解，他藐视一切困难和痛苦，死亡，无非就是回到了人生最初的形态。

1965年的时候，毛主席的好朋友斯诺来到了中国，两人不知怎么回事，聊着聊着又聊到了关于“生死”的问题，那会毛主席还开玩笑的说：“我想我快要见上帝了，你们还是有希望的，按照辩证法的规律，生命是有限的。”

就在斯诺走后的第二年，阿尔巴尼亚的代表团又来到了中国，一样得到了毛主席的盛情款待，代表团夸赞毛主席的身体保持的相当不错，毛主席又开起了玩笑：“身体现在还可以，但是马克思总是要请我过去的，这是意志所无法改变的。”

与此同时，全国上下也正在毛主席的号召下全方位的发展着，可是面对人们高呼的口号，毛主席却从来没有关于“长生不老”的想法，他觉得这最多也只能算是一种尊重，作为一个坚定的无神论者，他的内心比谁都要清楚。

既然生命总有消逝的一天，那么活下去的动力又是什么？这一点，毛主席也早就给出了答案。

个体的生命总是要消亡的，可是他也希望革命的事业能够长期的进行下去，每个人都要离去，可是活着的时候就要奋斗，实现自己的人生理想，这种事业上的“永生”，绝对要比肉体上的“永生”来的幸福，既然肉体无法“永生”，那么为何不去追求事业的进步呢？

毛主席是一个对工作非常负责的人，他工作的具体内容比较宏大，那就是为了整个国家的前途和命运，就算自己走了，也希望自己奋斗的果实和正确的思想能在接下来的革命道路上继续延续下去。

所以说，毛主席从来不畏惧死亡，但他也多次思考过关于死亡的问题，这其中就包括了“死亡的意义是什么？”“人应当为何而死？”“人应当怎么死？”这些问题，这种超脱了死亡的思想，极大的鼓舞了人民的斗志。

在毛主席以前的岁月中，坊间有着无数封建迷信思想，他们禁锢着人们的思维，甚至对思维起到了逆向作用。从毛主席开始，我国社会主义建设事业也在逐渐破除着迷信，充分丰富和发展了马克思主义的生死观。

在毛主席的思考过程中，有一个被他回答了，那就是“人应当怎么死？”，为此，他还给出了五种可能性。

那时，毛主席已经68岁了，在见到蒙哥马利元帅的时候，他还特意的问了一句：“元帅今年多大了？”当蒙哥马利回答了以后，双方马上开心的聊了起来，由于当时蒙哥马利已经74岁了，毛主席还笑着说：“过了73岁，就都老了！”

由于蒙哥马利元帅对毛主席也非常的欣赏，所以还十分真诚的说，希望毛主席至少能够活到84岁！可是毛主席听到这里马上摆了摆手，说道：“自己还有很多事情要和马克思讨论，再活个几年就够了！”

蒙哥马利回答道：“那可不行！如果我知道马克思在哪里，我还得专门去告诉他，不能叫你去，因为中国人民还非常需要你！”说罢，两人便哈哈大笑，当时毛主席笑的是真的非常开心。

可能是这天聊得真的非常开心，所以原本一天就能结束的访谈，毛主席临时决定再增加一天，这也让蒙哥马利元帅喜出望外，能再和毛主席相处一天，也是自己的荣幸。

第二天，两个人聊得更加开心，于是乎，毛主席侃侃而谈，甚至还提到了自己可能的五种死法。他说：“有可能被敌人的枪炮打死；有可能是坐飞机摔死；有可能坐火车翻车而死；有可能游泳被水淹死；也有可能生病被细菌杀死！”

咱们不妨来分析一下毛主席提出的这几种死法。

比如第一种，可能是当时由于革命尚未胜利，国家还有几处地方没有彻底回到国家的怀抱，千半生的戎马历程已经成为了一种习惯，自己也有过九死一生的经历，未来很有可能再次爆发大的冲突。

他见证了身边保护自己的人身亡，鲜血溅在了身上，那么未来倒下的是不是自己，都是未知数。

第二种呢，也需是由于出行的需要，当时国内的科学技术还没有如今这么发达，飞机的出事概率还是蛮高的，再加上在战争年代飞机本来就非常危险，空难一旦发生，存活率都比较低，因此毛主席才做出了这种设想。

第三种，也是结合毛主席的日常出行，在国内的日子里，毛主席乘坐的最多的交通工具就是火车，如果火车出了事故，自己也有可能去见马克思了！

至于第四种，游泳是毛主席此生最大的爱好之一，即使是凛冽的寒冬，毛主席都丝毫不怕，经常去河里游上一番，就算年龄大了，这种习万创平台登录惯也一直被保留下来。

可是自己不再是个年轻的小伙子了，遇到突发情况的处理也不能像当年那么矫健了，如果有天在游泳的过程中遭遇了不幸，也是非常有可能的。

最后一种，那就是关于“生老病死”的人之常情了，人到了最后关头，身体的抵抗力越来越差，很有可能得病去世，一个保养的再好的人，都挡不住晚年的疾病呀。

当年，在这五种可能的死法说完以后，蒙哥马利表现的相当震惊，眼睛瞪得大大的，都不敢相信自己的耳朵，没想到，毛主席却接着说：“死了以后，最好的方式就是火葬，骨灰丢去海里喂鱼，那些鱼虾或许也会感激不尽呢！”

蒙哥马利，当时的表情，可以说相当的不可思议。

他从来没有想到，一个国家的缔造者，竟然能对生死看的这么轻描淡写，世界上有很多国家的领导人，都想方设法能让自己延年益寿，死了以后也要办的风风光光的，让自己的这一生无时无刻不绽放光芒。

可是毛主席对生死看的这么透彻，如果不是亲眼所见，蒙哥马利做梦都不会想到毛主席能对“死亡”如此深邃的词做出这样的表述。就连他的保健医生都被这种态度给整难受了，他多次给毛主席说：“您得了小病我一定会快速处理，坚决不让您得上大病！”

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