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龙种就要有龙的容颜，于是《史记·高祖本纪》便有了两处描述：一曰“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”。二曰“常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙”。

为了进一步强化“真龙”印记，《史记·高祖本纪》又写下了如下神话：秦始皇常感“东南有天子气”，故出游便游巡狩东方，意在镇服东南的天子气，刘邦于是就对号入座；吕后在山中找寻刘邦，常常一找便得，问何以如此，吕后说刘邦所在的地方，上面经常有云气，依着云气去找，就能找到；刘邦一次醉酒在山路上行走，遇一蛇挡道，拔剑斩蛇继续前行，后行人走到其斩蛇处，见一老妇人在那里哭泣，说是她儿子乃白帝子化为蛇，被赤帝子斩杀了，当人们质疑她时，老妇人却不见了，云云。这些说法，中心思想无非一个：刘邦，真龙天子也!

显然，这些传闻的编织、播撒源头当推刘邦，至少他是乐见其成的。因为故事的指向很明确——都是为刘邦争天下、坐天下服务的，且都有着编造的鹿鼎)窗口。先说那“见蛟龙于其上”，这档子事，倘若刘太公不说、刘邦不允说，谁敢造次？再说那“见其上常有龙”，谁能保证王媪、武负不是刘邦请托？

至于吕后望云寻夫、老夫人哭白帝之子，更是破绽多多、不堪卒指。因而记录这些传说的作者司马迁本人也并不尽信，言他撰《史记》只是有闻必录，亦即他记录刘邦之出身，如同写黄帝“教熊罴貔貅貙虎与炎帝战”一样，用的是“网罗天下放失旧闻的方法”。

不过，悉心编造也好，刻意传播也好，标的都是在为刘氏家天下制造舆论，故从刘邦以“真龙天子”自居肇始，经过文景之治直到汉武帝登场，“龙子龙孙”一脉赓续均喜闻其编、乐听其传。于是，也就一路绿灯传了下来。

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